Тип публикации: статья из журнала
Год издания: 2023
Идентификатор DOI: 10.17323/1728-192x-2023-2-154-178
Ключевые слова: cross-border migration, imaginary communities, "cross-border intimacy", contagiousness, purity, nationalism, DIGITAL media, трансграничная миграция, воображаемые сообщества, контагиозность, чистота, национализм, цифровые медиа
Аннотация: В статье исследуются нарративы о «трансграничной близости» в русскоязычных цифровых медиа. Проанализированы текстовые массивы, генерируемые мигрантами, рядовыми представителями принимающего сообщества и профессиональными журналистами. Выделялись и сравнивались смыслы, которыми наделялась физическая близость между мигрантами и «местПоказать полностьюными». Материал подбирался в 10 наиболее цитируемых российских интернет-СМИ, городских пабликах крупнейшей российской социальной сети«ВКонтакте», интернет-форумах по комбинациям ключевых слов «мигрант», «брак»,«замуж», «женит», а также - этнохронимов, означающих выходцев из основных стран-доноров для РФ. Исследовательским инструментом стал качественный контент-анализ. Единицей анализа являлся или отдельный публицистический текст, или отдельное высказывание пользователя социальной сети. Установлено, что в производстве значений трансграничной близости в традиционных медиа участвуют преимущественно журналисты и бюрократия, причем первые транслируют позицию последних. В социальных медиа, помимо представителей принимающего сообщества, представлены и мигранты. В текстах социальных медиа, равно как и в медиа традиционных, в разных формах воспроизводится риторика «чистоты» и «опасности», схожая с представленным в трудах М. Дуглас описанием объектов, выпадающих из конвенциональных социальных категорий. В профессиональных медиа трансграничная близость рассматривается как угроза целостности воображаемого сообщества, метафорически представленного как женское тело. Физический контакт с «чужаком», прежде всего - «нашей» женщины с «чужим» мужчиной, рассматривается в текстах медиа как орудие борьбы за «право на город», как контагиозный обряд, в результате которого «чужак» заражает инаковостью принимающее сообщество в целом и пространство, с которым оно себя ассоциирует. Эти страхи используются как оправдание символических и физических интервенций, направленных на то, чтобы предотвратить подобные контакты и нивелировать их последствия. Что характерно, подобный националистический нарратив в социальных медиа могут воспроизводить как представители принимающего сообщества, так и выходцы из стран СНГ. Особенностью же социальных медиа является регулярное оспаривание нарратива о необходимости поддерживать «чистоту нации», причем гипотетически, в основном со стороны представителей «советских» поколений, а оспаривают - молодые люди, в особенности женщины. The article explores narratives of the “cross-border intimacy” in Russian-language digital media. The text arrays generated by migrants, representatives of the host community, and professional journalists in digital media are analyzed. We identified and compared the meanings that are given to marriages between migrants and “locals”. Texts were selected from 10 of the most quoted Russian Internet media, city public sites of the largest Russian social network Vkontakte, Internet forums on combinations of the keywords “migrant”, “marriage”, “married”, and “married”, as well as ethno-chronyms, that is, immigrants from the main donor countries to the Russian Federation.Qualitative content analysis has become a research tool. It has been established that migrants and representatives of the host community are equally involved in the production of values of cross-border proximity whose position is broadcast by professional media, especially the Russian bureaucracy. All three groups of the senders of statements on social networks discussing cross-border proximity reproduce the rhetoric of “purity” and “danger” in different forms. This rhetoric is similar to the description of objects that fall out of conventional social categories presentedin the works of M. Douglas. In digital media, cross-border intimacy is seen as an existential threat to the integrity of an imaginary community, often metaphorically referred to as a female body. Physical contact with a “stranger”, such as “our” woman with a “stranger” man, is first of allconsidered as a contagious rite, a result of which the “dirt” peculiar to the “stranger” is transmitted to the imaginary community as a whole. People who broadcast this narrative make claims to the role of “defenders” of an imaginary community from “unconventional” contacts between “their own” and “strangers”. The narrative of “protection from dirt” is used as a way to legitimize their own power by men, bureaucrats, and parents. We found a watershed between the professional and social media. This watershed lies in the fact that the narrative about the need to keep the “purity” of an imaginary community is constantly challenged in social media, unlike professional ones. Love and freedom of individual choice are placed above the inviolability of the boundaries of imaginary communities, thus legitimizing cross-border closeness. The analysis of the material allowed us to put the hypothesis forward that social media contributes to the destruction and delegitimization of the nationalist narrative dominating in professional media. This is primarily used by social groups, in respect of which the power legitimized by the narrative of “purity” is applied; such groups are formed primarily by women, as well as representatives of the “second generation” of migrants.
Журнал: Социологическое обозрение
Выпуск журнала: Т. 22, № 2
Номера страниц: 154-178
ISSN журнала: 1728192X
Место издания: Москва
Издатель: Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики", Филиппов Александр